无意间在与朋友聊天时，朋友给我的，看完之后开始是觉得挺好笑的，但仔细一想，这人实在是太有才了，中国人真牛！

菲尔普斯夺8金 多国表示不满

各国对游泳比赛蛙泳、仰泳、蝶泳、自由泳×100、200、400、1500导致金牌过多感到非常不满，纷纷要求增加自己优势项目的金牌数目。 

巴西提出： 
足球应该分为3人、5人、7人、11人×沙滩、室内、草地。 

中国提出： 
乒乓球应该分为直板、横板、直板双打、直板单打、直板横板混双。 

跳水应该分为1m 2m 3m 4m 5m 6m 7m 8m 9m 10m 

英国提出： 
马术应该分成黑马马术、白马马术、红马马术、褐马马术、皇马马术、斑马马术。 

肯尼亚提出： 
长跑应该分为10000米、11000米、12000米、13000米。。。 

日本提出： 
所有男女混合项目应该增加3p、4p、5p、6p、7p。。。群p。。。500p。 

泰国提出： 
除了男子和女子项目外，所有应该加上人妖组。 

唯独韩国在这方面没有要求，他们大声喊到： 
菲尔普斯是韩国人

今天早上有朋友问我“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。”的作者是谁，全篇是什么，这可真是耳熟能详的名句，憋了半天，愣是没想起来，真是不好意思，回来版就决心彻底弄明白。才知，这是苏轼的《蝶恋花》

蝶恋花苏轼

花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少②，天涯何处无芳草？ 墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼③。

① 宋哲宗绍圣三年（1096）作于惠州贬所，甚或更早。
② 柳棉，柳絮。
③ 悄，消失。多情，指墙外行人。无情，指墙里佳人。

这是一首感叹春光流逝、佳人难见的小词，词人的失意情怀和旷达的人生态度于此亦隐隐透出。
上片写春光将尽，伤春中隐含思乡情怀。首句“花褪残红青杏小”，既点明春夏之交的时令，也揭示出了春花殆尽、青杏始生的自然界新陈代谢的规律，虽是写景，却仍蕴含思理。“燕子”二句，既交带了地点，也描绘出这户人家的所处环境，空中轻燕斜飞，舍外绿水环绕，何等幽美安详！“人家”二字，为下片的“墙里佳人”的出现，作了暗示和铺垫。“枝上”二句，先抑后扬，在细腻的景色描写中传达出词人深挚旷达的情怀。柳絮漫天，芳草无际，最易撩人愁思，着一“又”字，见得谪居此地已非一载矣。“天涯何处无芳草”，表面似乎只是说天涯到处皆长满茂盛的芳草，春色无边，实则化用《离骚》“何所独无芳草兮，又何怀乎故宇”之意，谓只要随遇而安，哪里不可以安家呢？“我生百事常随缘，四方水陆无不便”（《和蒋夔寄茶》）。在后来的贬谪海南时期，作者又高唱着“日啖荔支三百颗，不辞长作岭南人”（《食荔支二首》其二）；“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”（《六月二十日夜渡海》），均是在思乡的伤感中蕴含着随遇而安的旷达。
下片抒写闻声而不见佳人的懊恼和惆怅。“墙里秋千”三句，用白描手法，叙写行人（自己）在“人家”墙外的小路上徘徊张望，只看到了露出墙头的秋千架，墙里传来女子荡秋千时的阵阵笑声。词人至此才点出自己的身份是个“行人”，固然是指当下自己是这“绿水人家”墙外的过路人，但也有着“人生如逆旅，我亦是行人”（《临江仙·送钱穆夫》）的含义在内的。上片的“天涯”如果是隐指惠州远在天涯海角，则此处的与佳人一墙之隔而莫通款愫，不也是咫尺天涯吗？尾二句是对佳人离去的自我解嘲。行人自知无法看到墙内佳人的身姿容貌，只想再驻足聆听一会儿，孰料佳人此际已荡罢秋千离去，尚不知墙外还有一个多情的行人，这怎不令人懊恼呢！此二句极有理趣，盖佳人之“无情”，乃因不知有墙外“多情”行人之存在也，而世间带有普遍性与必然性“人世多错迕”之事，又何止此一件呢？词人一生忠而见疑，直而见谤，此际落得个远谪岭南的下场，不也正是“多情却被无情恼”吗？作者嘲笑自己的多情，也就是在嘲笑那些加在自己身上的不公的命运，在笑一切悲剧啊！

全词构思新巧，奇情四溢。写景、记事、说理自然，寓庄于谐，语言回环流走，风格清新婉丽。清人王士禛认为：“‘枝上柳绵’，恐屯田（柳永）缘情绮靡，未必能过”（《花草蒙拾》）。这正是作者韶秀词风的体现。《词林纪事》卷五引《林下词谈》云：“子瞻在惠州，与（侍姬）朝云闲坐。时青女初至，落木萧萧，凄然有悲秋之意。命朝云把大白，唱‘花褪残红’，朝云歌喉将啭，泪满衣襟。子瞻诘其故，答曰：‘奴所不能歌者，是“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”也！’子瞻翻然大笑曰：‘是吾政悲秋，而汝又伤春矣’。”朝云的悲泣，是因为她体味到了其中所包含的旷达与感伤相杂的情怀。此词在旨趣上与贺铸《青玉案》（凌波不过横塘路）相近，均是用“香草美人”的手法抒发自己在政治上的失意心情。然而在悲苦失意中又含蕴着乐观旷达，这种精神是贺词中所没有的。苏轼人格和作品的魅力也正在于此。

犬瘟，一种耳熟能详的词汇，殊不知，其乃狗狗们“绝命杀手”也，多少可爱的狗狗，命丧它手，也不知现在还有多少狗狗正在承受着它的折磨，对此我可以查了一小下，内容不多，仅供参考。

犬瘟热，俗称狗瘟，英文名称为Canine distemper，是一种主要危害幼犬的严重犬类疾病。其病原体是犬瘟热病毒。病犬以呈现双相热型、鼻炎、严重的消化道障碍和呼吸道炎症等为特征。少数病例可发生脑炎。雪橇犬等适合于寒性地带生活的犬种患此病死亡率较高。

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病犬的各种分泌物、排泄物(鼻汁、唾液、泪液、心包液、胸 水、腹水及尿液)以及血液、脑脊髓液、淋巴结、肝、脾、脊髓等脏器都含有大量病毒，并可随呼吸道分泌物及尿液向外界排毒。健康犬与病犬直接接触或通过污染的空气或食物而经呼吸道或消化道感染。除幼犬最易感染外，毛皮动物中的狐、水貂对犬瘟热也十分易感。

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犬瘟热潜伏期为3-9天。症状多种多样，与毒力的强弱、环境条件、年龄及免疫状态有关。犬瘟热开始的症状是体温升高，持续1-3天。然后消退，很似感冒痊愈的特征。但几天后体温再次升高，持续时间不定。可见有流泪、眼结膜发红、眼分泌物由液状变成粘脓性。鼻境发干，有鼻液流出，开始是浆液性鼻液，后变成脓性鼻液。病初有干咳，后转为湿咳，呼吸困难。呕吐、腹泻、肠套迭，最终以严重脱水和衰弱死亡。

神经症状性犬瘟，大多在上述症状10天左右出现。临床上以脚垫角化、鼻部角化的病例引起神经性症状的多发。由于犬瘟热病毒侵害中枢神经系统的部位不同，症状有所差异。病毒损伤于脑部，表现为癫痫、转圈、站立姿势异常、步态不稳、共济失调、咀嚼肌及四肢出现阵发性抽搐等其它神经症状，此种神经性犬瘟预后多为不良。

犬瘟热病毒可导致部分犬眼睛损伤，临床上以结膜炎、角膜炎为特征，角膜炎大多是在发病后15天左右多见，角膜变白，重者可出现角膜溃疡、穿孔、失明。

该病在幼犬死亡率很高，死亡率可达80～90％。并可继发肺炎、肠炎、肠套迭等症状。

临床上一旦出现特征性犬瘟热症状，预后很差。特别是未做过免疫的犬。尽管临床上进行对症治疗，但对病情的发展很难控制，大多以神经症状及衰竭死亡。部分恢复的犬一般都可留下不同程度的后遗症。

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本病一年四季均可发生，但以冬春多发。本病有一定的周期性，每三年一次大流行。不同年龄、性别和品种的犬均可感染，但以未成年的幼犬最为易感。纯种犬、警犬比土种犬易感性高，而且病情反应重，死亡率也高。本病最重要的传染源是鼻、眼分泌物和尿液。曾有人报道感染犬瘟病毒的犬60-90天后，尿液中仍有病毒排出，所以说尿液是很危险的传染源，主要传播途径是病犬与健康犬直接接触，也可通过空气飞沫经呼吸道感染。同室犬一但有犬瘟发现，无论采取怎样严密防护措施，都不能避免同居一室的犬感染。

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(1)流行特点：本病寒冷季节(10月至翌年4月间)多发， 特别多见于犬类比较集聚的单位或地区。一旦犬群发生本病，除非在绝对隔离条件下，否则其他幼犬很难避免感染。哺乳仔 犬由于可从母乳中获得抗体，故很少发病。通常以3月龄至1 岁的幼犬最易感。

(2)临床特征：体温呈双相热型(即病初体温升高达4&C 左右，持续1～2天后降至正常，经2—3天后，体温再次升高)；第二次体温升高时(少数病例此时死亡)出现呼吸道症 状，病犬咳嗽，喷嚏，流浆液性至脓性鼻汁，鼻镜干燥，眼睑肿胀，化脓性结膜炎，后期常可发生角膜溃疡；下腹部和股内侧 皮肤上有米粒大红点、水肿和化脓性丘疹；常发呕吐；初便秘， 不久下痢，粪便恶臭，有时混有血液和气泡。少数病例可见足掌和鼻翼皮肤角化过渡性病变。约有10～30％的病犬出现神 经症状(痉挛、癫痫、抽搐等)。本病的致死率可高达30～ 80％。如与犬传染性肝炎等病混合感染时，致死率更高。由于本病常与犬传染性肝炎等病混合感染及继发感染细菌，使症状复杂化。因此，单凭上述症状只可作出初步诊断，最后确诊还须采取病料(眼结膜、膀胱、胃、肺、气管及大脑、血 清)送往检验单位，做病毒分离、中和试验等特异性检查。

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(1)定期预防接种：目前我国生产的犬瘟热疫苗是细胞培养弱毒疫苗。为了提高免疫效果，应按以下免疫程序进行。仔 犬6周龄为首次免疫时间，8周龄进行第二次免疫，10周龄进行第三次免疫。以后每年免疫1次，每次的免疫剂量为两毫升，可获得一定的免疫效果。鉴于12周龄以下幼犬的体内存 在有母源抗体，可明显影响犬瘟热疫苗的免疫效果，因此，对12周龄以下的幼犬，最好应用麻疹疫苗(犬瘟热病毒与麻疹病毒同属麻疹病毒屑病毒，有共同抗原性)，其具体免疫方法是，当幼犬在1月龄及两月龄时，各用麻疹疫苗免疫1次，其免疫剂量为每犬肌肉注射1毫升(2．5人份)，至12～16周龄时，用犬瘟热疫苗免疫。据某些单位报道，用此免疫程序免疫时，可获得较好的免疫效果。

(2)加强兽医卫生防疫措施，各养殖场应尽量做到自繁自养。在本病流行季节，严禁将个人养的犬带到犬集结的地方。

(3)及时隔离治疗：及时发现病犬，早期隔离治疗，预防继发感染，这是提高治愈率的关键。病的早期可肌肉或皮下注射抗犬瘟热高免血清或本病康复犬血清(或全血)。血清的用量应根据病情及犬体大小而定，通常使用5～10毫升，可获一定的疗效。有资料报道，在用高免血清治疗的同时，配合应用抗毒灵冻干粉针剂，可提高治疗效果，其使用方法及用量为：治疗前用生理盐水或注射用水20毫升将抗毒灵溶解，中等大的犬静脉滴注2～4瓶，月龄较小的犬，用量可酌减。抗毒灵也可肌肉注射。此外，早期应用抗生素(如青霉素、链霉素等)，并配合对症治疗，对于防止细菌继发感染和病犬康复均有重要的意义。

(4)彻底消毒犬舍、运动场地：犬舍及其运动场地应以3％烧碱(又名氢氧化钠)溶液或10％福尔马林消毒。

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在出现临床症状之后可用大剂量的犬瘟热高免血清进行注射，可控制本病的发展。在犬瘟热最初发热期间给予大剂量的高免血清，可以使机体增强足够的抗体，防止出现临床症状，达到治疗目的。对于犬瘟热临床症状明显，出现神经症状的中后期病，即使注射犬瘟热高免血清也大多很难治愈。

对症治疗：补糖、补液、退热，防止继发感染，加强饲养管理等方法，对犬舍环境进行消毒，对本病有一定的治疗作用。

每届高考，最精彩的要数作文，文章可以看出好多东西，一个人的内涵，修养，品味，都能体现出来，

这是今年几篇巨牛x的bt高考作文，大家先来瞻仰一下。

上海卷《必须跨过这道坎》

片段：看还是不看？这是个问题？看，对不起父母社会；不看对不起自己；武腾兰姐姐，你说我到底该怎么办呢？

广东卷 话题作文《传递》

片段：传递？很抽象的一个东西，我是个天才，就用传统的说文结字来论证他。传，从人从专，偶的神啊，这不是独裁者吗？一个人专——我没有藐视高考的意思！递，从走从弟，这个意思——逃跑了的小弟弟，那不是太监吗？再次声明，我没有讽刺。高考是太监哦，从前有个人……（下面没有了）——现在有很多我们，除了拼搏高考，就什么都不做了……瞧我的乌鸦嘴。

江苏卷 《我们头上的灿烂星空》

片段：我们头上的灿烂星空？？

谁出的题啊？现在的星空还灿烂吗？怎么不改成美丽的太湖水呢？这个比较有现实意义。作为一名高中生而言，对于这些小孩子才会赶兴趣的东西没有激情。黑夜给了我黑色的眼睛，我却用他来翻白眼！闲话少说，还是要写作文，现在来论证怎么能够看见头上灿烂的星空：拿一大棒子，狠狠的打在头上！

湖南卷 《诗意的生活》

片段：屎意的生活（估计是专门写错的），要靠自己的双手和大脑来创造。可惜我不是赵利华。老师，我觉得你的生活很诗意，因为你的学问和那个什么什么的差不

多。不说这些了，还是写作文要紧，写些什么呢？我们就从唐诗说起。

说道唐诗不得不说道一个人，伟大的诗人苏东坡，这个唐朝最伟大的诗人……

北京卷 对春夜喜雨的不同评论写作文

片段：打雷了下雨了收衣服了，唐僧哥哥这样说道，2007年北京的第一场雨就这样来了。

悟空当时在和紫霞姐姐约会，正要到了那话上，突然下雨了，悟空拿出了自己的棒子，一下子向老天捅去。

“悟空，叫你不要把你的棒子晃来晃去，乱插到人不好！就算没有插到人，插到天空中飞行的小鸟也是不行的！真顽皮这孩子，再不听话我就要把紧觚咒儿念！”

正在这个时候，八戒从天空上栽了下来，骂道：MD，玉帝那老家伙有在和王母娘

娘吵架了！飞行轨迹一打滑害我老猪摔一交。

沙僧拿出了一张美女的照片，埋在土里，虔诚的说道：我在春天种下一个美女，

到了秋天就会收获很多很多的美女。当时候，大师兄一个、二师兄一个，剩下的我要，师傅太抠门了，不给他！

浙江卷 《行走在消逝中》

片段：先一看这个题目，我就觉得这个题目有问题。行走在消逝中？怎么可能。行走和消逝，哪个谁谁谁，站出老走给我看？鲁迅说过：这里有一颗枣树，那里也有

颗枣树，说孔乙己大概或许已经死了，那是鲁迅，是大家，人家那可是高深的手法。在这里我不是鄙视什么什么老师，只是想说明一个问题，做学问要非常的认真的，不要把学问当儿戏，我们为了这次高考可是下了好多的功夫了，你们这样草率，简直对不起我们的父母。等着，我的私人律师呆会会给你们打电话！

辽宁卷 话题作文：我能

片段：看着这个题目，心理很沉重，为什么现在高考居然掺入了商业的元素呢？悲哀！

我能？你就牛B吧！移动不是什么好东西，联通也不是什么好东西，你看看他们的恶心伎俩吧——

针对日前中国联通推出的以周杰伦的爷爷做形象代言人，名为“孙子才玩动感地带”的活动，中国移动立即做出反应，他们声称已经签约姚明父亲，即将开展大规模宣传“儿子新时空，老子全球通”的口号。而后，中国联通聘请82岁新婚的杨振宁教授为新形象代言人，宣传口号是：“我还能!” 中国移动为了反击，立即请杨振宁的夫人翁帆为新形象代言人，宣传口号：“你不能，我能叫你能！~~~”

欢迎大家使用小灵通，我家里的人都在电信上班！

重庆卷 《酸甜苦辣说高考》

片段：高考多了，就啥子鸟的都有。不是有句话这样说吗？做〈！-->爱做的事，交

爱交配之人。所以我就喜欢说实话，他们说什么过了高考就是什么天使啊，王子啊，我就不相信，骑白马的不一定是王子，可能是唐僧；有翅膀的不一定是天使，也可能是鸟人！

高考后的承诺就象“caoNI妈”一样，经常说却很难做得到，所以，高考，我真想管你的爷爷叫声亲爹！

湖北卷：学习母语，运用母语

片段：母语是博大精深的，所以我们就要好好的学习母语，运用母语。

根据我的研究发现，要学好母语，就要好好的区分有些不干净的语言，例如：

太阳给草打电话，太阳：喂，草你吗，我日。草：我草，你谁啊？太阳：我日啊；草：我草，你到底谁啊 太阳：我日啊，你草吧 草：，你到底是谁啊，我草 ；太阳：我日，我日啊；草:我草. 这时，太阳的妈妈接过电话：我日他妈呀，你是草吧，草你妈呢！

我非常讨厌说粗口，谁他妈的说粗口我就鄙视他！所以我们在平时学母语对于那 些粗口或者引起歧义的词语就要好对待！

安徽卷：《提篮春光看妈妈》

片段：提篮春光看妈妈？第一眼，以为老眼昏花，没有想到还居然就是这个题目。关于这个内容，该怎么写呢？

首先，用竹篮子怎么装春光呢？没有听说过竹篮子打水一场空吗？水尚且如此，何况光乎？

看妈妈为什么要提篮春光呢？为什么不提什么脑白金啊、黄金搭档呢？

再次，妈妈是世界上最伟大的人，一篮春光能够代表我们的爱吗？本人认为题目还不如改成烛光里的妈妈还要好得多。

——写在前面的话，忽然间省悟，出这个题的人可能是周星星同学，还不如改成论证人是人他妈生，妖是妖他妈生的！

全国卷I：人生，诗意还是失意

片段：出这题的老师，我太佩服你了！人生，除了大便就是屎意！

有人说：生活真他妈好玩，因为生活老他妈玩我。

我说：走牛B的路，让牛B去说吧！

正如现在很多人都在写什么我喜欢诗意的生活，因为我对未来充满了希望；对于

未来，我是一片光明。哥们，你他妈的糊弄谁啊？玻璃板上的苍蝇，等高考下来，差1分上线，你肯定会说：高考我草你妈！

所以呢，在这里建议老师在批改作文的时候，对那些说什么诗意的学生打最低

分，为什么呢？因为他们虚伪，考上了还好，考不上肯定要问候你们的家人中的女性朋友。

说多了也远了，关于这个人生和屎意的关系，论证如下：

大家都说：大便的离去，是肛门的抛弃，还是马桶的不留，我觉得……

四川卷：一步与一生

片段：杜甫说过：十步杀一人，千里不流行；事了拂衣去，不留声与名。

这个就证明10步=一人，代表我们的一生。

杜甫的这个理论，是从唯物的角度出发，阐述了人生和步伐的关系。当时他的

规定太死板了。为什么十步才能够杀人？而不是九步呢？我们再来计算下，1千里=50000000米，我们要走多少步呢？所以在杜甫这首诗歌蕴涵了人生与步伐是很漫长的关系。

我们从易经里可以看出，降龙八卦，抗龙有悔，从五行八卦而言，一而二、二

而三，三生万物，所以在这个关系上一步与一生不能够形成对等的关系，不知道那个出提的家伙是怎么想的，居然搞这个题目。看我辩穿肠，老师一见就断肠

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在朝鲜半岛，高丽王朝被蒙古帝国征服之后归依蒙古。蒙古帝国在中国被明朝推翻后亲蒙古的高丽国王派大将李成桂征明。亲明朝的李成桂从鸭绿江边回兵，推翻高丽。为了争取明朝的支持，李成桂派使臣向明朝称臣。中国明朝皇帝朱元璋（明太祖）取“朝日鲜明”之意，赐国号“朝鲜”，史称“朝鲜王朝”，又称“李氏朝鲜”。

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朝鲜王朝（????, 1392年—1910年），朝鲜半岛历史上的一个王朝，君主的本贯是全州李氏，建都于汉阳（即今日首尔汉江以北地区）。因君主姓李，所以又称“李氏朝鲜”，简称李朝。正式国号朝鲜国。朝鲜王朝历经27代君主共五百余年，其绝大部分时间内先后作为中国明清两朝的重要的朝贡国。1896年，甲午战争后，朝鲜脱离与清朝的册封关系，改国号为大韩帝国。1910年日本侵吞朝鲜，朝鲜王朝灭亡。

朝鲜王朝的国土大体上相当于今天朝鲜和韩国的总和，北方以鸭绿江和图们江同中国为界。王朝的首都初在高丽王朝的故都开京（今开城；又称松都），1395年定都于汉阳。1398年，第一次王子之乱后再度迁都开京；1400年，第二次王子之乱后最终定都汉阳（后改称汉城，2005年起改称首尔），直到1910年被日本吞并。

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朝鲜王朝的政治结构采用中央集权制。1469年，完成的《经国大典》确立了新的政治制度。以后虽然官职的名称存废有一定的变动，但是整个李朝时期的官职制度总体上都遵循了《经国大典》的规定。

朝鲜的官职称为两班，仿照中国，分为正从九品，由正一品到从九品，共计十八品。其中，正三品分正三品堂上和正三品堂下。正一品至正三品堂上，称为堂上官。正三品堂下到正七品，称为堂下官或参上官。正七品以下为参下官。1896年以后，修改职官制度，敕任官为正一品至从二品，奏任官为正三品至从六品，判任官为正七品至从九品。武将制度，大将为一品，副将、参将从二品，正领、副领、参领、正尉从三品，副尉、参尉从六品，正校、副校、参校另外决定。

在国王下面，有辅佐机关——议政府，其首领称“领议政”，相当于中国的内阁首辅。领议政之下为左右议政，与领议政同为正一品。再下为从一品左右赞成、正二品左右参赞。再下有舍人等职官。

议政府之下有吏、户、礼、兵、工、刑六曹，相当于中国的六部。其首长称判书，相当于中国的六部尚书。检察谏议机构为司宪府和司谏院（两府）。此外还有承政院，为国王起草旨意。

宗亲、忠勋机构有宗亲府、忠勋府、仪宾（相当于驸马）府、敦宁府等。国学为成均馆（相当于中国的国子监）。其他机构有奎章阁、经筵厅、弘文馆、艺文馆等。史馆称春秋馆。内廷供奉机构有内医院、尚衣院、司仆寺、内资寺、内赡寺、礼宾寺、济用监、内侍院等。此外还有宗庙署、社稷署、长兴库、义盈库、冰库、平市署、图画署、惠民署、造纸署、瓦署、归厚署、典狱署、典牲署、掌苑署、司圃署、养贤库等机构。

武职机构有五军营、内三厅、训练院、世子翊卫司、扈卫厅、捕盗厅、镇抚营、管理营、龙虎营等。首长称大将、中军、使等。

外职分八道，道下为州、府、郡、县。汉城府判尹为正二品。四都（开城府、江华府、水原府、广州府）长官称留守，为正、从二品。地方官职为从二品府尹、正三品堂下大都护府使、牧使、从四品郡守、从五品县令等等。

李朝实行兵将分离制度，无定将、无定卒，类似轮流服役的预备役军队，而非常备军。武官外职包括兵马节度使、三道水军统御使（均为从二品）、兵马／水军节制使、兵马虞侯、水军虞侯、兵马／水军佥节制使、兵马／水军同佥节制使、兵马万户、水军万户等品级。中央外派官职有观察使、中军、察访等。

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朝鲜八道示意图朝鲜历代都把全国分为八道，俗称朝鲜八道。朝鲜时代的八道如下：

京畿道，含汉城府、开城府。首府在汉城府。

庆尚道，含庆州府、尚州牧、晋州牧；设左兵营、右兵营、左水营、右水营。首府在庆州府。

全罗道，含全州牧、罗州牧；设兵营、左水营、右水营。首府在全州。

忠清道，含忠州牧、清州牧、公州牧；设水营。首府在清州。

黄海道，含黄州牧、海州牧。首府在黄州。

平安道，含平壤府、宁边大都护府、义州牧。首府在平壤府。

江原道，含江陵大都护府、原州牧。首府在江陵。

咸镜道（宁安道），含咸兴府、镜城都护府、北清都护府。首府在咸兴府。

道之下设州、府、郡、县。 其中，庆尚、全罗、忠清、黄海、京畿五道再分左右两道。宁安道（咸镜道）分南北两道。平安道分东西两道。江原道分岭东、岭西两部。

除了行政划分以外，古代朝鲜还按传统习惯将全国划为六个大区：关北（咸镜道、平安道）；关西（黄海道，平安道南部，以及江原道西部）；关东（江原道太白山以东的部分，又称岭东）；畿湖（京畿道全部和忠清道的一部）；湖南（忠清道一部分加上全罗道）；岭南（庆尚道）

高宗时期，曾实行过两次行政改革，一道把朝鲜八道分为23府，但后来又再改成13道，即把平安、庆尚、咸镜、全罗、忠清五道划分为南北两道，成为十三道。

在日据时代，朝鲜全境归朝鲜总督府管理，朝鲜总督府将汉城府废为京城，汉城府辖区降为京畿道的一个郡，一直到日本投降。其时朝鲜行政区为13道，218个郡，2202个面、28,498个里。

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士祸和政争

从十五世纪后半叶的成宗时代开始，朝鲜的统治结构逐渐扩张。官僚阶层日益增多。俗称“两班”的文武官僚阶层人数增多。以协助世祖篡位的武将勋贵权臣为主的勋旧派，同与儒生和士大夫为主的“士林派”首先发生党争。

燕山君被废黜后，士林派取得了胜利。士林派随后又不断发生内讧和分裂，包括明宗时期的大尹派和小尹派，以及宣祖时的东人党（岭南学派）和西人党（畿湖学派）。东人党在政治斗争中得势后又分裂为以李滉（李退溪）为首领的南人派和曹植 为首领的北人派。北人派由于拥立光海君即位而在后来的一段时间内得势。朝廷中的北人党又分裂为以李尔瞻为首、主张拥立光海君的大北派，和柳永庆为首、主张拥立嫡子的小北派。小北派在光海君即位后受到打击，柳永庆被赐死，小北派分裂成清小北和浊小北，而大北派则又分裂成骨北、肉北和中北三派。南人则分裂为清南和浊南。西人派在仁祖反正、废黜光海君的政变中得势，又在显宗时期分裂为老论派（元老派）和少论派（少壮派）。南人派在肃宗时因依附张禧嫔而得势。总之，李朝的中期和后期，是在混乱而无休止的党争中度过的。

除了两班和士林的党争外，李朝的王位更迭也令人眼花缭乱。先后发生过第一次王子之乱（太祖退位）、第二次王子之乱（定宗退位）、乙亥靖社（世祖篡位）、中宗反正（废黜燕山君）、仁祖反正（废黜光海君）等多次政治变动。每一次政变都会带来被称为“士祸”的诛戮和贬斥。

宗教

在与政治有关的宗教政策方面，由于高丽末年时朱元璋曾批评高丽因为尊释轻儒，会导致亡国，所以朝鲜立国后除了世祖和燕山君等几位国王在位时外，历代国王通常采取崇儒废佛的政策，在国内拆毁佛教寺院。即使是崇佛的燕山君，他在朝时亦受到大臣的废佛压力。废佛时，寺院的土地予以没收，并对僧侣征收重税。与此同时，高丽时期僧院的饮茶传统也被禁止，茶道从此在朝鲜失传，民间则以麦茶作为替代饮料。

在正祖时期，天主教开始传入朝鲜。在中国的天主教传教士利用朝鲜政府对西洋天文历法和天文仪器感兴趣的机会，同来京的朝鲜使臣交往，传教士的博学多闻、教堂的庄严崇高、基督教教义表述的新奇观念，也随著这些交往传给了朝鲜使臣。正祖八年（1784年），朝鲜使臣李承薰在北京天主教南堂领洗为天主教徒，教名伯多禄。他回国之后开始了秘密传教活动，朝鲜的天主教徒组织的地下教会、信徒迅速增加。但是朝鲜的教会属于自发性质，没有经过教会任命的神职人员，教徒为教徒受洗，不符合天主教教义。但朝鲜严格禁止西洋人入境，所以北京教区主教决定派遣相貌与朝鲜人相同的中国传教士进入朝鲜。1791年12月23日，周文谟教士历尽艰辛，潜入朝鲜国境，随即开始了传教活动，入教信徒有两班显贵，也有卑贱的士卒。朝鲜政府将天主教视为邪教，不断逮捕处决教徒，在得知有中国传教士潜入之后，更是加紧了搜捕，逮捕、拷打教徒。为了保护广大朝鲜教徒的安全，周文谟决定向朝鲜政府自首，于1801年4月19日在汉城被处决。此案被称作“辛酉邪狱”，众多教徒和进步思想家如李承薰、丁若镛等人被处刑和流放。朴趾源、朴齐家等与天主教无直接关联的北学论者也被降职、革职。韩国学者认为，周文谟在朝鲜的活动已经超出了宗教的范畴，通过他的活动，十八世纪末的朝鲜社会在了解和吸收欧洲外来文化方面有了很大的进步。但是直到19世纪末开国时为止，李朝的统治者都一直对其采取打击和压迫的政策。

后宫专政

由于朝鲜王朝是中国清朝的册封国，所以在1896年终止册封关系之前，其国王不能自称皇帝。其配偶相当于清朝的皇后，但是称为王妃。皇太子称为王世子，皇太后称为王大妃，太皇太后称为大王大妃。在王妃之下，还有嫔、贵人、昭仪、淑仪、昭容、淑容、昭媛、淑媛这些等级。按照李朝的传统，年幼的国王在不能亲自处理政务前，由王大妃摄政，称为“垂帘听政”。睿宗、成宗、明宗、纯祖、宪宗、高宗时的王大妃或大王大妃都曾经垂帘。此外，中宗时的敬嫔朴氏、文定王后、肃宗时的张禧嫔、高宗时的闵妃都曾经用自身的影响干预朝政。

随着女人掌握政权而来的，是王朝后期的外戚门阀势道政治。清州韩氏、青松沈氏、安东金氏、丰壤赵氏、骊兴闵氏都是因外戚政治而得势的家族。

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文字语言

第四代国王世宗大王创立了朝鲜民族的文字训民正音。

天文学和地理学

朝鲜王宫内的科研机构发明了正方案、圭表等天文仪器，以及仰釜日晷、悬珠日晷、天平日晷、定南日晷、自击漏、玉漏等精密仪器。宫廷历法机构编写了《七政算内篇》、《七政算外篇》、《诸家历象集》等书籍。18世纪初，实学派还将西方的地转说引入朝鲜。

世宗时代，编纂了八卷本《地理册》，按照一定的体系详细叙述了朝鲜各州郡的历史变迁、名称由来、山川、部曲、城池、官坊、烽燧、桥梁、津渡、驿站、按姓氏分类的居民构成、牧场、土产、手工业种类、土地的肥瘠、田结数、租税、供纳、运输、四季气候、风俗和路程，相当于一部地理方面的百科全书。与此同时编纂了各地的地方志，此后又编写了《东国舆地胜览》、《东国舆地备考》等地理书籍。地图方面，先后编纂了《八道州郡图》、《八道山川图》、《八道图》、以及按照比例尺绘制的《大东舆地图》。

实用科学

朝鲜时期实用的发明创造活动同样非常活跃。农业书籍《农家集成》、《农事直说》、《农桑辑要》、《四时纂要》、《课农小抄》等重要书籍。制造并改进了雨量计、水文计等科学仪器。高丽时期发明的铜活字印刷技术和排版术得到广泛应用，1403年在汉城设置了铸字所。17世纪的实学家还深入研究研究西洋算学，洪大容编写了《筹解应用》，把古代算术发展到包括代数学和几何学在内的现代数学。

医学

医学方面，朝鲜参考中医理论，按照土产药材和气候创造了朝鲜的医学理论，按科对疾病加以分类，建立了治疗大纲，并首度提出了预防医学的概念。宫廷和民间编纂了许多著名的医学书籍，如《东医宝鉴》、《医方类聚》、《乡药集成方》、《本国经验方》。

文学、音乐、美术

朝鲜的文学、绘画、诗歌、音乐、舞蹈也非常兴盛。李朝时期，出现了金时习、郑澈、林悌等著名诗人，出现了《热河日记》、《壬辰录》、《金鳌新话》、《谢氏南征记》、《九云梦》等小说和文学作品。在十七世纪，还出现了《春香传》、《洪吉童传》、《沈清传》等用朝鲜文字写成的小说。通俗诗歌和小说的兴起，促使人民注意社会的种种弊端，鼓励人民参加社会改革。

朝鲜宫廷音乐机构创作了朝会雅乐、会礼雅乐、祭礼雅乐，以及《定大业》、《保太平》、《发祥》、《凤来仪》等朝乐大曲，以及《凤凰吟》、《满殿春》、《与民乐》等曲目。

此外，在著名的高丽青瓷的基础上，李朝时期还开发出独具特色的朝鲜白瓷。李朝在螺钿、漆器、金属、玉石、竹工、木工、牙角、刺绣、砂器等工艺方面也留下了很多具有独特色彩的宝贵遗产。

实学派与退溪派

朝鲜采用儒教思想治理国家，忠、孝被认为是最大的美德。在官方的许可下，一些引退的士大夫和有学问的大学者在家乡建立了书院，并在全国得到推广。书院享受免税的待遇，并有自己的田产。但是到王朝末期，书院已经成了儒生发泄对政权不满的地方，因此很多书院被下令关闭。17世纪以后，李朝社会逐渐衰落，教育陷入停滞，官方教育的主要内容——儒学中的朱熹性理学派脱离了实际生活，陷于空谈。这时出现了实学派的思想。

新出现的实学派学者认为，人民的生活状况比士大夫所极为珍视的合法性和礼制问题更加重要，“若农民民不聊生，任何国家都无法生存，而即令没有君主，人民却能照样兴旺发达。”这就是构成实学基础的新潮思想。肃宗时期的学者柳馨远在他的《蟠溪随录》中提出了下列措施：

1 建立一种利益能由大家公平分享的土地制度；

2 实行推荐制，代替科举制；

3 为所有人确立均等机会；

4 改革政府机构；

5 采用新学。

他的建议没有为官方所接受，但是他的改革派思想却成了实学的主流。他把重点放在农业上，因为他所建议的改革能否成功，取新局面于农业问题的解决。与官府无关的学者育感需要从事实学。官府系统则一心进行内部争权斗争，同时各派在对新儒教礼制的不同解释上发生冲突。到英祖、正祖朝，朝鲜出现了柳得恭、李德懋、洪良浩、朴趾源、朴齐家、洪大容、丁若镛等实学大家，摆脱了已经变成僵死教条的朱子学说的束缚，主张向当时的中国学习利物厚生的学问。朝鲜出现了最初的民族意识、民本意识、改革意识和人道主义思想。除了提出理论之外，实学派在农业、医学、数学、筑城学、工程学、天文学、地理学等方面，也通过当时的中国吸收西洋的先进思想，取得了很大的成就。

另一方面，李退溪继承了明朝末年王阳明的思想，并发展起来，成为了退溪派。

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朝鲜王朝时期王朝最主要的经济来源是农业税收。税收以贡米为主，杂以少量地方土特产，很少征收货币地租。因此农业成为经济的关键。在土地问题上，李朝确立了高丽末期开始的科田制，废除了贵族占有大片土地的现象，并解放了大批奴婢。世祖时期，在1466年制定了职田制，田地只授予在职官员，在其去职后由国家收回，以提高国家的税收，防止两班贵族对土地的兼并。随着开垦荒地和农具的改进，促进了农业的发展，同时也带动了手工业和商业的发达。货币的机能逐渐提高。因此，不仅各地商业日益发达，对外贸易也进入正常的轨道。

十七世纪后，私营的手工业场取代了官营的工场，刺激了为出售而生产货物的手工业发展。商业活动的增加还促进了商业性农业的兴起，而商业性农业的兴起又促使农村生活开始性发生变化。朝鲜的宫廷用度、百官俸禄都来自田税米谷，此外一切恒常及临时使用之物，如丝绸、药材、马匹、衣料、纸张、菜蔬等等均责之于土贡。英祖之前的几代国王对此制度进行改革，采取切合实际的政策，允许边远地区将贡物折成米，然后用米纳税，交到附近的港口，称之为贡价米。在山区允许缴纳土产来代替粮食。贡价米发到各个衙门手中，由其自行采办所需物资，或者交人承包采购。承包者即为“贡人”，后来发展成朝鲜商人的主力。

18世纪，朝鲜的国内和国际商业活动量迅速增加，通过经由行会组织扩大的垄断和批发销售，出现了资本积累。许多从事贸易的商人集中在汉城。政府核准的商店即领有执照的贡物供应商与街巷小店主之间的传统分野，被融合到一种垄断和批发体制的结构之中。临时商店的设立原来是为了满足人民在特殊场合（如科举考试、国王出巡和其它全国性大事等）的需求，但是这些店铺在这种场合过去后，仍继续向普通百姓供应食品和杂货。这些店铺是由小店主在临时搭起的棚屋里经营的，他们不管怎样都依赖批发商。批发商的价格方针对汉城百姓的生活有着直接影响。手工匠往往成为个体生产者。有些人甚至发展成工厂厂主，取得了销售自己产品的垄断特许权。在一些情况下，仅仅做经营某些商品的批发商比从事物品生产更有得可图。在商人和手工匠中，藉对已获得特许的的商品作少许改进而创立一种新商品来获得特许证，已成为一种风气。特许证确保垄断和受到政府保护。朝鲜义州地区所谓的“湾商”（首领为当代巨富林尚沃）垄断了来自京畿道和忠清道的商品贸易，还有一些批发商在全国有着人参销售网。此时朝鲜人参生产已经从单纯的采集山参和在山间种植人参发展为大规模的参田，并将采摘的人参蒸干加工制成红参，在中国深受欢迎。

到英祖时期，朝鲜和清朝、日本之间的贸易额迅速增长。其中除了中朝边市贸易的牛、马、盐、铁之外，最重要的是对清朝的人参贸易。人参贸易又称为八包贸易，每包人参为10斤，朝鲜允许到中国的使团—所谓“燕行”人员—每人携带八包。后来因朝鲜边民越境采参伤害中国地方官员，朝鲜政府停止人参出口，使团按每斤人参25两白银计算，可以携带2000两白银去中国购买商品。后来为了防止白银过度外流，又折合成价值2000两白银的朝鲜货物，如皮毛、纸张、海产干货等杂物。高级官员可以携带一个半八包（3000两白银）的货物。由于使团内象译官等低级官员资本短缺，于是私商趁虚而入，或贷款给译官，或直接为使团提供包参和包银，从中国购买商品。他们出售人参和朝鲜其他产品来换取日本的白银、中国的织物、日用杂货、金属品、书籍、药材、染料，还有朝鲜王室所用的药材、珠宝、苏杭绸缎等奢侈品，采购量相当大。一些朝鲜巨商为了追求利润，甚至充当使团的马夫、奴子，随同使节团前往中国。

从朝鲜输送到清朝的商品包括马匹；貂、水獭、青鼠、豹等毛皮；海参、鲍鱼、虾、鱼、海带等海产干货；金、银、铜、豆锡、生铁、钢铁等金属；白纸、壮纸、桑皮纸等纸张；人参、胡椒、白矾、干姜等药材；丹木、槐花等染料；梨、苹果、柿、栗等干鲜果品。从清朝输入朝鲜的有牛、羊、骡、驴等牲畜；剪刀、镊子、针、床炉、釜、皮箱、马鞍、雨伞、木箸、算盘、梳子、纽扣、烟袋、眼镜、瓷器、毛绵纸、斗方纸、火石、火镰、笔、墨、砚、铜壶、锡壶、指南针等日用杂货；各种金属制品如铲、犁、铧、锯等工具；金、银、铜制钱等通货；棉花、棉纱、生丝等纺织原料；各种棉布；各种锦缎绫绸；各种男女成衣、帽子、鞋袜；各种染料；各种食品；各种药材；各种书籍；乃至于进口珠宝玉石、漆器牙雕、家具古董、钗环首饰、自鸣钟、自鸣琴等西洋玩好、猫狗鹦鹉等珍禽异兽。此外还有清朝严禁出口的天文、历法、地理、历史类书籍，以及牛角、火药、硝石、硫磺等军用品，米、豆、麦等谷物，以及生丝铜铁等物，主要是由使团私带和走私进口。

除了中朝贸易之外，朝鲜的廛贡商人还作为中日贸易的转口商，用从日本贸易得来的白银到中国购买丝等物，再将中国的丝出口到日本换取白银。朝鲜“贸白丝于清国者，皆入倭馆，则辄得大利。白丝百斤，贸以六十金，而往市倭馆，则价至百六十金，此大利。故白丝虽累万斤，皆能售之”。在英祖时期，开城的商人（松商）在人参批发和出口贸易活动中与汉城、义州的同行（京商、湾商）展开激烈的竞争，在日本和中国之间进行三方国际贸易。他们从朝鲜寺庙里的生产者那里大量买进纸张（高丽纸），从东部海岸买进海带、海参等干货，从中部和北部山区猎人那里买进水獭、豹、虎等野兽的毛皮，从中国进口白丝、锡，从日本进口红铜、铁器，这些商品都是用来进行这种三方国际贸易的。此外，朝鲜通过琉球向南洋的转口贸易也有发展，从南洋进口药物、香料和珍珠、玳瑁、珊瑚等奢侈品。在琉球王国都城首里城（朝鲜称为海浦）出现了专门航行到朝鲜的琉球贸易船。李重焕在《择里志》一书中，李寅文在画作《取之不竭的江山》中，分别叙述和描绘了贸易船只经常来往于这些边远港口的情景。后朝鲜政府规定造参以松商（开城商人）为主，出口则以京商与湾商（汉城、义州商人）为主。尤其湾商到了林尚沃的时代，不仅如前文所说垄断了国内贸易，而且还代政府收税、经营银钱兑换、经纪海外贸易。

朝鲜商人的这种商业垄断和批发活动造成了对银和铜的更大需求，促进了采矿业的发展。倭乱之前在政府严格控制下的矿山交给了私人经营者。在十七世纪，朝鲜全境有68个银矿在开采，但是铜矿业不是很发达，因为朝鲜的铜主要是依靠日本供应的。然而在十八世纪，由于日本德川幕府停止出口铜，而与清朝的贸易也要求朝鲜大量供应铜，所以朝鲜的铜矿也发展起来了。英祖以通过增加钱币的铸造来鼓励货币流通，所以物价不断上涨，汉城市民如果不是以这种或那种方式参与了商业活动的话，他们的生活会受到威胁。1801年以后，湾商中的林尚沃声名逐渐远播，使当代朝鲜人对经商的看法转为正面，许多两班和平民不顾自己的身份，也起而从事各种商业活动。此外汉城在18世纪作为工商业城市已有了长足进展，19世纪后贸易更胜往年。老百姓对诸如刀、文具、烟竹、衣帽、餐具、农具等手工艺品的需求不断增长。对妇女戴装饰性假发的限制实际上也消失了。

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在对外政策方面，朝鲜对明朝采取事大政策。对于日本和满洲政权则采取敌视的态度。1592年，发生了壬辰倭乱，朝鲜遭到日本入侵，并引至光海君被废。1627年和1636年，朝鲜又先后两次遭到北方女真人的后金政权入侵，已经失去辽东领土的明朝无力支援朝鲜，朝鲜承认后金为兄朝鲜为弟的两国关系。1636年后金随着更名为清朝对朝鲜要求来朝贡而打明朝，朝鲜不接受清朝的要求而发表不承认皇太极为中华天子。皇太极亲自率领12万士兵入侵朝鲜，朝鲜投降而接受清朝的册封。

1876年，日本与朝鲜签订了《江华条约》，朝鲜开国。1894年，为了争夺对朝鲜的控制权，清朝与日本进行了甲午战争。甲午战争后，朝鲜宣布终止与清朝的册封关系，成为近代国家。1896年，朝鲜国王高宗称帝登极，将国名改为“大韩帝国”。但是日本控制了朝鲜的内政和外交，并在朝鲜设立了朝鲜统监一职。

1907年，高宗因向海牙和会派遣秘使，寻求国家独立而被勒令退位。1910年，日本与所谓的“大韩帝国”签订《日韩合并条约》，“大韩帝国”成为日本的一部分，朝鲜王朝灭亡。

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朝鲜太祖 李成桂 1335年—1408年，在位期间1392年-1398年

朝鲜定宗 李芳果 1357年—1419年，在位期间1398年-1400年 太祖嫡次子

朝鲜太宗 李芳远 1367年—1422年，在位期间1400年-1418年 太祖嫡五子

朝鲜世宗 李祹 1397年—1450年，在位期间1418年-1450年 太宗嫡四子

朝鲜文宗 李珦 1414年—1452年，在位期间1450年-1452年 世宗嫡长子

朝鲜端宗 李弘暐 1441年—1457年，在位期间1452年-1455年 文宗嫡子

朝鲜世祖 李瑈 1417年—1468年，在位期间1455年-1468年 世宗嫡次子，端宗之叔父

朝鲜睿宗 李晄 1450年—1469年，在位期间1468年-1469年 世祖嫡次子

朝鲜成宗 李娎 1457年—1494年，在位期间1469年-1494年 世祖嫡长子德宗李暲嫡次子，睿宗侄子

燕山君 李隆 1476年—1506年，在位期间1494年-1506年 成宗长子

朝鲜中宗 李怿 1488年—1544年，在位期间1506年-1544年 成宗嫡长子，燕山君之弟

朝鲜仁宗 李峼 1515年—1545年，在位期间1544年-1545年 中宗嫡长子

朝鲜明宗 李峘 1534年—1567年，在位期间1545年-1567年 中宗嫡次子

朝鲜宣祖 李昖 1552年—1608年，在位期间1567年-1608年 中宗庶七子德兴大院君李岹之第三子，明宗庶侄

光海君 李珲 1575年—1641年，在位期间1608年-1623年 宣祖庶次子

仁祖 李倧 1595年—1649年，在位期间1623年-1649年 宣祖庶五子元宗李琈之长子，光海君庶侄

朝鲜孝宗 李淏 1619年—1659年，在位期间1649年-1659年 仁祖嫡次子

朝鲜显宗 李棩 1641年—1674年，在位期间1659年-1674年 孝宗嫡子

朝鲜肃宗 李焞 1661年—1720年，在位期间1674年-1720年 显宗嫡子

朝鲜景宗 李昀 1688年—1724年，在位期间1720年-1724年 肃宗庶长子

朝鲜英祖 李昑 1694年—1776年，在位期间1724年-1776年 肃宗庶四子

朝鲜正祖 李祘 1752年—1800年，在位期间1776年-1800年 英祖次子庄献世子李愃之次子

朝鲜纯祖 李玜 1790年—1834年，在位期间1800年-1834年 正祖庶长子

朝鲜宪宗 李奂 1827年—1849年，在位期间1834年-1849年 纯祖嫡长子孝明世子（翼宗/文祖）李旲的嫡子

朝鲜哲宗 李升 1831年—1863年，在位期间1849年-1863年 庄献世子第三子恩彦君李裀之孙，父为恩彦君第三子全溪大院君李圹

朝鲜高宗 李熙 1852年—1919年，在位期间1863年-1907年 庄献世子第四子恩信君李禛之曾孙，祖父南延君李球为仁祖嫡三子麟坪大君第六代孙，父为南延君第四子兴宣大院君李昰应

朝鲜纯宗 李坧 1874年—1926年，在位期间1907年-1910年 高宗嫡长子

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太祖 李成桂 用明朝年号 （洪武）

定宗 李芳果 用明朝年号 （建文）

太宗 李芳远 用明朝年号 （永乐）

世宗 李祹 用明朝年号 （永乐、洪熙、宣德、正统、景泰）

文宗 李珦 用明朝年号 （景泰）

端宗 李弘暐 用明朝年号 （景泰）

世祖 李瑈 用明朝年号 （景泰、天顺、成化）

睿宗 李晄用明朝年号 （成化）

成宗 李娎 用明朝年号 （成化、弘治）

燕山君 李隆 用明朝年号 （弘治、正德）

中宗 李怿 用明朝年号 （正德、嘉靖）

仁宗 李峼 用明朝年号 （嘉靖）

明宗 李峘 用明朝年号 （嘉靖、隆庆）

宣祖 李昖 用明朝年号 （隆庆、万历）

光海君 李珲 用明朝年号 （万历）

仁祖 李倧 用明朝及清朝年号 （万历、天启、崇祯、崇德）

孝宗 李淏 用干支纪年，同中国来往使用清朝年号

显宗 李棩 干支纪年

肃宗 李焞 干支纪年

景宗 李昀 干支纪年

英祖 李昑 干支纪年

正祖 李算 干支纪年

纯祖 李玜 干支纪年

宪宗 李奂 干支纪年

哲宗 李元范 干支纪年

高宗 李熙 年号：建阳／光武 （1896年以前用干支年号及檀君纪年）

纯宗 李坧 年号：隆熙

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1392年 - 李成桂在开京即位

经常看韩剧，其中不少是古装的，便对他们的历史产生了兴趣，嘿嘿，这是从网上搜的，也不太全，只是个大概吧。

1393年 - 国号变更为朝鲜

1398年 - 第一次王子之乱（戊寅靖社）

1400年 - 第二次王子之乱

1401年 - 明朝正式册封朝鲜国王

1404年 - 与日本室町幕府建立往来

1419年 - 对马岛日本人入侵

1434年 - 平定女真部落，建立东北边境四郡六镇

1443年 - 开始制订训民正音（1446年公布）

1453年 - 癸酉靖难（世祖篡位）

1469年 - 完成经国大典

1498年 - 戊午士祸

1504年 - 甲子士祸

1510年 - 对马岛日本人入侵（三浦倭乱）

1516年 - 中宗反正

1519年 - 巳卯士祸

1545年 - 乙巳士祸

1547年 - 丁未士祸

1551年 - 乙卯倭变

1555年 - 设置备边司

1559年-1562年 - 林巨正之乱（黄海道农民战争）

1575年 - 士林派分裂为东人、西人

1592年-1593年 - 壬辰倭乱

1597年-1598年 - 丁酉再乱

1607年 - 与江户幕府恢复往来

1608年 - 大北派拥立光海君，北人政权开始

1609年 - 朝日通商条约，日本派遣朝鲜通信使

1619年 - 萨尔浒之战，明朝和朝鲜联军败于后金军

1623年 - 仁祖反正

1627年 - 后金军进攻朝鲜（丁卯胡乱）。

1636年 - 清帝皇太极亲征朝鲜（丙子虏乱）。

1637年 - 仁祖向大清投降，朝鲜终止与明朝的册封关系

1660年 - 礼论事件，西人与南人对立

1683年 - 西人分裂为老论派与少论派

1721年-1722年 - 辛壬士祸。

1728年 - 李麟佐之乱。

1784年 - 基督教传入朝鲜。

1791年 - 开始镇压基督教

1796年 - 建设水原城（华城）

1801年 - 大规模镇压基督教

1804年 - 士林派统治终结，开始安东金氏的势道政治

1811年 - 洪景来之乱(平安道农民战争）

1861年 - 金正浩完成朝鲜全图、大东舆地图

1862年 - 壬戌民乱（庆尚道的大规模农民起义）

1863年 - 成立大院君政权

1866年 - 丙寅邪狱。谢尔曼将军号事件。

1873年 - 大院君退位，闵氏干政

1875年 - 江华岛事件

1876年 - 与日本签订《日朝修好条约》

1882年 - 壬午军乱。签订《朝美修好条约》

1884年 - 甲申政変，开化派政变失败

1894年 - 东学党之乱（甲午农民战争），甲午战争爆发

1895年 - 日本人暗杀闵妃

1896年 - 日本与清朝签订《马关条约》

1897年 - 高宗改年号光武，称帝登极，终止与清朝的册封关系，改国名“朝鲜”为“大韩帝国”

1910年 - 李完用与日本特使签定《日韩合并条约》，大韩帝国沦为日本殖民地。

看一个国家的国民教育，要看他的公共厕所。 

看一个男人的品味，要看他的袜子。 

看一个女人是否养尊处优，要看她的手。 

看一个人的气血，要看他的头发。 

看一个人的心术，要看他的眼神。 

看一个人的身价，要看他的对手。 

看一个人的底牌．要看他身边的好友。 

看一个人的性格，要看他的字写得怎样。 

看一个人是否快乐，不要看笑容，要看清晨梦醒时的一刹那表情。 

看一个人的胸襟，要看他如何面对失败及被人出卖。 

看两个人的关系，要看发生意外时，另一方的紧张程度。 

看你重不重视我的贴子，就要看你有没有看到此处了。 

看你有没有良心，就要看你回不回贴了。

劳动保障部调整职工月平均工作时间和工资折算办法：每月应按21.75天计

关于职工全年月平均工作时间和工资折算问题的通知

劳社部发[2008]3号

各省、自治区、直辖市劳动和社会保障厅(局)：

根据《全国年节及纪念日放假办法》(国务院令第513号)的规定，全体公民的节日假期由原来的10天增设为11天。据此，职工全年月平均制度工作天数和工资折算办法分别调整如下：

    一、制度工作时间的计算

    年工作日：365天-104天(休息日)-11天(法定节假日)＝250天

    季工作日：250天÷4季＝62.5天/季

    月工作日：250天÷12月＝20.83天/月

    工作小时数的计算：以月、季、年的工作日乘以每日的8小时。

    二、日工资、小时工资的折算

    按照《劳动法》第五十一条的规定，法定节假日用人单位应当依法支付工资，即折算日工资、小时工资时不剔除国家规定的11天法定节假日。据此，日工资、小时工资的折算为：

    日工资：月工资收入÷月计薪天数

    小时工资：月工资收入÷(月计薪天数×8小时)。

    月计薪天数＝(365天-104天)÷12月＝21.75天

    三、2000年3月17日劳动保障部发布的《关于职工全年月平均工作时间和工资折算问题的通知》(劳社部发[2000]8号)同时废止。    

          劳动和社会保障部

                                                      二○○八年一月三日

这就是新劳法之我们的工作日